रिटायर्ड मेजर जनरल एके शौरी
युधिष्ठिर ने भीष्म पितामह से सुशासन के बारे में जो भी प्रश्न पूछे, उनकी आवश्यकता और महत्व आदि को शांति पर्व में विस्तार से बताया गया है।
शांति पर्व महाभारत की 18 पुस्तकों में से 12वीं पुस्तक है और इसमें 3 भाग और 365 अध्याय हैं।
यह महाभारत की सबसे लंबी किताब है।
भीष्म पितामह सुशासन में आने से पहले शुरू में शासन की आवश्यकता और आवश्यकता की व्याख्या करते हैं। युधिष्ठिर के मन में शासन की आवश्यकता और आवश्यकता के बारे में बहुत सारे प्रश्न हैं|
इसका रूप क्या होना चाहिए, यह किन मानदंडों और सिद्धांतों पर आधारित है, इसकी संरचना क्या होनी चाहिए आदि।
इन प्रश्नों को शांति पर्व में समझाया गया है कि शुरू में किसी भी शासन की कोई आवश्यकता नहीं थी क्योंकि लोग धर्म के आधार पर एक दूसरे की रक्षा करते थे। अब धर्म सबसे गलत व्याख्या किया गया शब्द है जिसका धर्म से कोई लेना-देना नहीं है; बल्कि इसका मतलब चीजों की विशेषताओं के बारे में है।
यदि हम मनुष्य की विकासवादी प्रक्रिया को देखें, तो शायद ही किसी प्रशासन या सरकार की कोई आवश्यकता थी क्योंकि वे अपने परिवार के सदस्यों के साथ शांति से रहते थे।
हालाँकि, समय बीतने के साथ, जैसे-जैसे परिवार बढ़े और परिवारों के समूह ने एक जनजाति और जनजातियों के समूह को एक राज्य बनाया, लोगों के लालच को नियंत्रित करने के लिए एक केंद्रीकृत एजेंसी की आवश्यकता महसूस की गई।
लोगों के आचरण को नियंत्रित करने के लिए किसी एक बाहरी एजेंसी की आवश्यकता महसूस की गई जो लोगों को नियंत्रित करने के लिए शक्तिशाली होनी चाहिए।
इसलिए राजा या सबसे शक्तिशाली को कानूनों के आधार पर शासन के गुणों के साथ निवेश किया गया था. हमें यह ध्यान रखना होगा कि यदि भय नहीं है तो प्रशासन सफलतापूर्वक नहीं चलाया जा सकता है।
भीष्म पितामह शासन की आवश्यकता के बारे में विस्तार से बताते हैं कि सजा का डर लोगों को निर्धारित नियमों और विनियमों का पालन करने के लिए एक बाध्यकारी शक्ति है।
नियम आदतों, अनुष्ठानों, समारोहों, प्रकृति, लोगों के आचरण आदि पर आधारित हो सकते हैं।
पितामह कहते हैं कि यदि दंड न हो तो बड़ी मछली छोटी को निगल जाएगी; इसलिए सजा का डर जरूरी है।
शांति पर्व (श्लोक 15.10) में बताया गया है कि शासन लोगों को अराजकता के भ्रम से बचाने और जीवन की भौतिक स्थितियों की रक्षा के लिए निर्धारित सीमाओं का नाम है।
यह शासन ही है जो सत्य पर इस दुनिया की स्थापना करता है, सत्य धर्म को सुरक्षित करता है और धर्म उन लोगों में स्थापित होता है जिन्हें चीजों का सच्चा ज्ञान होता है।
प्रजा की हर प्रकार से रक्षा करने के अतिरिक्त राजा के अस्तित्व में रहने का और कोई औचित्य नहीं है। सुरक्षा के लिए सभी सामाजिक व्यवस्था की पहली नींव है।
शासन के भय से ही लोग प्रत्येक का उपभोग नहीं करते हैं: यह शासन पर है कि सभी व्यवस्था आधारित है।
इसलिए भीष्म पितामह ने उल्लेख किया है (शांति पर्व, श्लोक 63) कि अराजकता के खिलाफ शासन के मौलिक महत्व को देखते हुए, शासन के दर्शन का मूल स्थान भी, राज धर्म कहता है, कि सभी नींवों में, शासन की नींव केंद्रीय है, इसके लिए यह इसके माध्यम से सभी की देखभाल की जाती है.
शासन की नींव में हर मानवीय सीमा निहित है और सीमाओं का पालन करना सभी की सबसे गहरी नींव है। राजा को बनाने के उद्देश्य के रूप में लोगों की सुरक्षा को देखते हुए, उसका व्यावहारिक लक्ष्य इस उद्देश्य से बंधा हुआ है।
यद्यपि राजा को शासन के अधिकार और शक्ति के साथ निवेशित किया जाता है, लेकिन सच्ची प्रभुता धर्म की होती है, उसकी नहीं। महाभारत इसे बार-बार और कई तरह से बताता है।
महाभारत में कहा गया है कि राजा का लक्ष्य लोगों की सुरक्षा है, जो इस स्पष्ट सत्य से प्राप्त होता है कि सुरक्षा दुनिया का समर्थन करती है, संरक्षित लोग समृद्ध होते हैं, समृद्ध होकर वे राजा को बदले में समर्थन देते हैं।
