रिटायर्ड मेजर जनरल एके शोरी की कलम से…
यशपाल – एक साहित्यिक यात्रा
क्या एक क्रांतिकारी एक साहित्यिक व्यक्तित्व भी हो सकता है? क्या यह संभव है कि एक व्यक्ति जो अँगरेज़ी सरकार के खिलाफ लड़ता है, तत्कालीन ब्रिटिश वॉयस रॉय पर बम फेंकता है, वो समय आने पर बंदूक के बदले कलम उठा ले ताकि वो अपने तर्कों से लोगों की चेतना को ज़िंदा रख सके, लोगों की रूढ़िवादी सोच को हिलाया जा सके? हाँ प्रिय पाठकों, साहित्यिक दर्पण श्रृंखला के पहले लेख में मैं ऐसे ही एक व्यक्तित्व के बारे में विवरण साझा कर रहा हूं जो शहीद भगत सिंह के साथी थे और बाद में एक प्रतिष्ठित हिंदी लेखक बन गए। यशपाल एक लेखक और राजनीतिक टिप्पणी कार थे जिन्होंने अपना जीवन स्वतंत्रता संग्राम में लगाया था।
यशपाल का जन्म 3 दिसंबर 1903 को भुम्पल गाँव हमीरपुर ज़िला, कांगड़ा की पहाड़ियों में हुया था। एक व्यक्ति जो हिमाचल प्रदेश के एक दूरदराज गाँव में पैदा हुया, बड़ा हुया और उसने अपने जीवन में इतनी सफलता और प्रतिष्ठा हासिल की कि यह अद्वितीय है। हालांकि अपने शुरुआती दिनों में वह कांग्रेस पार्टी में शामिल हो गए लेकिन जब नेशनल कॉलेज लाहौर में भगत सिंह और सुखदेव के संपर्क में आए, तो उनका जीवन बदल गया।
यशपाल हिन्दुस्तानी सोशलिस्ट रिपब्लिकन सभा में शामिल हो गए और 1929 में लाहौर में स्थापित 
एचएसआरए बम कारखाने पर पुलिस द्वारा छापा मारने के बाद एक भगोड़ा बन कुछ हफ्तों के लिए कांगड़ा क्षेत्र में एक रिश्तेदार पंडित श्यामा के साथ छिपकर गाँव समहून में रहते रहे। 23 दिसंबर 1929 को तत्कालीन वायसराय, लॉर्ड इरविन को ले जाने वाली ट्रेन को उड़ाने का प्रयास करने में भी उनका हाथ था, यशपाल ने उस बम को विस्फोट किया, जिसने डाइनिंग कार को नष्ट कर दिया, लेकिन इरविन बच गए।
रूसी क्रांति के परिणामों की जांच करने के लिए रूस का दौरा करने के बाद यशपाल ने चंद्रशेखर आज़ाद के साथ काम करना जारी रखा जब तक कि फरवरी 1931 में इलाहाबाद में पुलिस के साथ शूट-आउट के दौरान उनकी मृत्यु नहीं हुई। उन्हें 22 जनवरी 1932 को इलाहाबाद में यशपाल को अंग्रेजों द्वारा गिरफ्तार किया गया था। उन्हें १४ वर्ष कठोर कारावास की सजा मिली, कानपुर में हत्या के प्रयास के आरोप में और एक पुलिस अधिकारी को एक शूट-आउट में मारने के प्रयास के लिए। उनकी रिहाई 2 मार्च 1938 को हुयी।
जेल से रिहाई के बाद यशपाल ने बन्दूक के स्थान पर कलम को अपना हथियार बनाया और लिखना शुरू कर दिया और साहित्य को एक ऐसा हथियार बनाया जिससे वे समाज को उसकी कुरीतियों का दर्पण दिखा सकें। अमीर लोगों द्वारा ग़रीबों और पिछड़े वर्ग का आर्थिक व् सामाजिक शोषण, जात-पात में जकड़ा समाज, स्वतंत्रता के नाम पर दिखावा, धर्म के नाम पर लोगों को मूर्ख बना कर अपनी दुकान चलाना, ऐसे अनेक रस्में, हालात और रूढ़िवादी परम्पराओं ने उन्हें सदैव परेशान किया और उन्होनें अपनी कलम का सहारा ले कर समाज को आईना दिखाने का बीड़ा उठाया। भगत सिंह के प्रभाव और कम्युनिस्ट विचारधारा के कारण उनके लेखन में साम्यवादी विचारधारा स्पष्ट रूप से दिखाई देती है हालांकि वह खुद कभी भी भारत के कम्युनिस्ट पार्टी में शामिल नहीं हुए।
मनुष्य के पूर्ण विकास और मुक्ति के लिए संघर्ष करना और उसके संघर्ष को समाज के सामने इस तरह से पेश करना जिससे लोगों की बुद्धि पर अंधविश्वास, अज्ञानता और पाखंड की परतें उतर सके, ऐसा ही एक सही लेखक का कर्तव्य और कर्म रहता है। इस तरह के प्रयास उन लोगों को चोट पहुंचा सकते हैं, जिनके पास खुद के लिए रुचि निहित है और न ही वे खुद को बदलना चाहते हैं और न ही वे चाहते हैं कि दूसरों को भी बदलना चाहिए। इस विचार प्रक्रिया और मिशन के साथ उन्होंने अपनी खुद की पत्रिका, विप्लव को शुरू किया और बाद में उन्होंने एक प्रकाशन हाउस विप्लव प्रकाशन की स्थापना की जो बाद में बंद करना पड़ा। यशपाल ने अपने जीवन काल के दौरान लगभग पचास किताबें लिखीं। उपन्यासों के अलावा, उन्होंने कहानियों और पूर्वी यूरोप की अपनी यात्रा वृत्तांत भी लिखे। मेरी तेरी उसकी बात उपन्यास ने 1976 में हिंदी-भाषा साहित्य अकादमी पुरस्कार जीता। उन्हें 1970 में पद्म भूषण से सम्मानित किया गया था और डाक विभाग ने 2003 में उन पर एक स्मारक डाक टिकट भी निकाली उनकी दो किताबों गुलदस्ता और जीवन के रंग पर दूरदर्शन ने १९९५ और २००५ में सीरियल भी दिखाए थे। भारत के विभाजन के आसपास की घटनाओं के आधार पर यशपाल के उपन्यास, झूटा सच (1958 और 1960) के दो खंडों की तुलना कई लेखकों और आलोचकों द्वारा टॉल्स्टॉय के युद्ध और शांति से की गई है। उनकी आत्मकथा, सिंहावलोकन को तीन संस्करणों में प्रकाशित किया गया था और भारत में स्वतंत्रता के लिए सशस्त्र संघर्ष के अपने विस्तृत विवरण के साथ-साथ अपने स्वयं के प्रारंभिक जीवन की जानकारी के लिए मान्यता प्राप्त है। 26 दिसंबर 1976 को अपनी मृत्यु के समय इस आत्मकथा का चौथा खंड लिख रहे थे। उन्होंने जो उपन्यास लिखे, वे काफी लोकप्रिय हो गए जैसे कि दादा कामरेड, देशद्रोही, दिव्या, पार्टी कामरेड, मनुष्य के रूप, अमिता, झूठा सच भाग–1,भाग–2, बारह घंटे, अप्सरा का शाप, क्यों फंसे, तेरी मेरी उसकी बात. उपन्यासों के अलावा, उन्होंने कई कहानियाँ लिखीं, जो विभिन्न शीर्षक से प्रकाशित हुईं। कहानी संग्रह पिंजरे की उड़ान, फूलो का कुर्ता, धर्मयुद्ध, सच बोलने की भूल, भस्मावृत चिंगारी, उत्तनी की मां, चित्र का शीर्षक, तुमने क्यों कहा था मै सुंदर हूं, ज्ञान दान, वो दुनिया, खच्चर और आदमी, भूख के तीन दिन, उत्तराधिकारी, अभिशिप्त 1943. व्यंग्य संग्रह चक्कर क्लब, कुत्ते की पूंछ
स्वतंत्रता संघर्ष उनके लिए एक मिशन था और चूंकि वह कम्युनिस्ट विचारधारा में विशवास रखते थे, इसलिए उनकी निगाह में भारत की स्वतंत्रता मात्र अंग्रेंजी शासन से छुटकारा पाने तक ही सीमित नहीं थी। स्वतंत्रता से उनका मतलब था, सोचने, की आज़ादी, सामाजिक और आर्थिक स्वतंत्रता और लिंग स्वतंत्रता में विश्वास इन के इलावा वह हमेशा धार्मिक अनियमितताओं और अंधविश्वासों पर गहरी चोट करते थे और सबसे अधिक बात यह है कि तार्किक सोच पर उनका ध्यान उनकी कृतियों में उल्लेखनीय था। मैं अगले एपिसोड में उनके कई उपन्यासों और कहानियों का उल्लेख करके उनके दर्शन और विचार प्रक्रिया के बारे में विषय को सामने रखने का प्रयास करूंगा।
